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问：第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，则第八识中之种子因有善恶果则无记之无记，及三性中之无记，抑是有覆或无覆，抑何者为有覆何者为无覆，何以皆不标示明白。遍行既通一切识一切性，是否当以其通第八识者曰无覆无记，其通第七识者曰有覆无记。至于随烦恼中之无记，是否因通第七识不通第八识，故可说有覆无记。未知然否。请纠示。又烦恼亦通前七识，亦通有覆无记否。
范古农答：第八识中之种子，具足三性，有覆，无...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06502812701.html
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如本法师答：佛法要义在见性，见性必定有明心，明心未必见性，何以故？心有善恶，善恶有生死、有轮回(梵语samsara)，必受善恶之心所支配，这是处于凡夫之心，不能自在故；二乘三乘乃至一乘圣者，皆明此心是生死烦恼之法，不究竟故，因而回光返照，见自本性，永超生死善恶之心。
是故，圣者既能明心又能见性，见性又能明心，了知心性本不二，凡夫但知善恶之心，不能了见自性，舍性逐心，甚可悲哉！因此，无法...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500812217.html
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如本法师答：当人命终之后，神识尚未投胎转世之际，所维持的生命旅程，每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星期之后，整个记忆几乎忘光，茫茫渺渺，但善恶的业因亦然存在，因缘一旦成熟，就随著善恶的业识投胎转世，死亡到投胎转世这段时间，称为中阴身。中阴身前后有四十九天的寿命。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10263212053.html
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如本法师答：当人命终之后，神识尚未投胎转世之际，所维持的生命旅程，每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星期之后，整个记忆几乎忘光，茫茫渺渺，但善恶的业因亦然存在，因缘一旦成熟，就随著善恶的业识投胎转世，死亡到投胎转世这段时间，称为中阴身。中阴身前后有四十九天的寿命。
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131294761.html
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梦参长老作《占察善恶业报经》讲座现场
梦参长老
聆听梦参长老讲座信众
佛教在线台湾讯 2009年1月19日，梦参长老在随行侍者的陪同下，由山西五台山途经晋中榆次、深圳、香港，抵达台湾弘法。梦参长老此行是应华梵大学之邀请，出任新成立的学佛学系讲座教授，并与台湾地区四众弟子共度旧历新年。
2月22日，梦参长老应邀开始在台北国际会议中心作《占察善恶业报经》讲座。此...
佚名
|弘法|梦参长老|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/20535437615.html
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茫然。良久，峻极禅师问学僧道：“懂了吗？”
学僧：“不懂。”
峻极：“行恶者无善念，行善者无恶心，所以说善恶如浮云，无所生也无所灭。”
学僧于言下有悟。
善恶，在世间法讲，做好事名曰善，做坏事名曰恶，善有善报，恶有恶报，三世因果，历然俱在，在事相说，一点不虚。但在本性上讲，善恶之名都不立，若能不思善不思恶，即名见性(见到自己本来面目)。所谓“罪恶本空由心造，心若亡...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233135321.html
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关于人性的善恶之争，在历史上曾经有过几次。首先是春秋战国时期的告子说：“人性无。”他说，“人性犹如湍水也，掘之于东，则东流，掘之于西，则西流，故水无常形”。这段话是以打比方来说的，没有证明，...战国，天下大乱，血染成河，何善之有？都说孟子是在说梦话。到后来又有荀子说人性恶。还有杨雄提出善恶混合的思想，他说，“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶，则为恶人”。这里是把人的本性看作善恶并具，为善...
能真
|道德|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/2120082341.html
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关于人性的善恶之争，在历史上曾经有过几次。首先是春秋战国时期的告子说：“人性无。”他说，“人性犹如湍水也，掘之于东，则东流，掘之于西，则西流，故水无常形”。这段话是以打比方来说的，没有证明，毛病...天下大乱，血染成河，何善之有？都说孟子是在说梦话。到后来又有荀子说人性恶。还有杨雄提出善恶混合的思想，他说，“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶，则为恶人”。这里是把人的本性看作善恶并具，为善即善，...
能真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301351991.html
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中国佛网讯 据华岩寺报道：2007年5月20日，华岩寺般若讲堂内，由重庆佛学院讲师学真法师为大众讲授《四十二章经》(三)。
此次讲经的内容，主要是教导人们明白善恶因果。学真法师广引善恶因果报应的公案典故，以此来警醒世人行善止恶。学真法师还引用太虚大师的偈语：“仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名其现实。”一语道破未成佛前，先学做人的重要性，然做人必须断恶修善，人成则佛成。
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佚名
|华岩寺学真法师周日讲授《四十二章经》三|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1804149478.html
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问：什么叫“六道轮回”？有没有六道轮回？它是怎样产生的？ 徐恒志答：各种生命现象，概括为六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。由于自性迷妄颠倒，造作善恶诸业，执持不舍，不同的业力，形成了不同的生命现象——六道轮回。凡夫迷悯不知，甚可怜悯！
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14143411332.html